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  • 法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二

    mukhena)这一对于“五相违”似宗的总结语，在《集量论》中已经出现。[21]吕澂先生和法尊法师的翻译分别如下：　　吕澂译：此皆遮遣法自相门，如是应知于法、有法差别及自性，亦有其例。[22] 　　...22] 丘檗：《集量论释略钞注》，成都：成都佛学社，1934年，页十五右。　　[23] 法尊：《集量论略解》，第61页。　　[24] 善珠：《因明论疏明灯抄》，第340页。　　[25] 本文凡提到“...

    汤铭钧

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 20世纪西藏密教研究综述

    年代，九世班禅、贡噶呼图克图、诺那上师等一大批藏族高僧赴内地传法， 大勇法师率领赴藏学法团到藏区，揭开了本世纪藏密研究的序幕，其间断断续续，经历了许多曲折。法尊、能海和观空等汉族法师曾历经艰辛涉足西藏...方面的丰硕成果。在大陆，法尊、张建木等人撰文，则从宏观上把握藏密，做出了突出贡献。　　5、典籍翻译与研究　　藏密典籍翻译是藏密研究的基础，此项工作开始于本世纪初。20年代，大勇法师的赴藏学法团培养...

    许得存

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173039100.html

  • 近今密宗热之反思

    觉心要修证次第》、《大圆满虚幻休息妙车解》、《大圆满禅定休息妙车解》等。　　汉僧入藏学法者，以大勇法师为首，他受白普仁、多杰觉拔影响，于1924年在北京成立“藏文学院”，武昌佛学院大刚、超一、法尊、观空、...1929年英年早逝，留下《菩提道次第略论》的译著。团员中，超一、观空、严定、恒演、广润、朗禅、大刚、密▲、密严、密悟、密慧等留康学习，超一法师先回内地，在京沪无锡等地传法，译有《大白伞盖经》等小品。大刚、法尊...

    佛日

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  • 华雨香云（四）

    』，西藏也有译本，还有梵本的「菩萨地」）；还有说一切有部的『大□婆沙论』。太虚大师曾经提议，把这三大部译为藏文，并由法尊法师先译『大□婆沙论』（没有完成），也就是对中国佛教宝藏的珍重！　　　民国五十六...传说的九百偈本，大抵即指这有部所集本而说。铜□部所传的巴利语本，法舫法师在锡兰时，曾有一译稿。可惜不曾精勘整理，他就去世了！最近由了参法师译为华文，参考舫师的旧稿，只引用了数颂，其他都从新译出。这在...

    不详

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  • 华雨香云（六）

    佛法是不能分割的。所以大师曾经说过：「我不是一宗一派的学者」。如法舫法师、法尊法师等，都是站在佛法上来修学的，大家都想尽可能的多学一点，都不能硬性的说他们是某一宗的学者。有时碰到人问我：「你是学那一宗...对于守老的印象，受了师友们的影响而变了。他曾与象贤法师诤辩唯识空有，对唯识宗采取敌对的态度。尤其是解说唐玄奘大师的八识规矩颂，而不依奘公所传的唯识学，照着自己的意见而强解一番，使人不能同情。同学们虽尊敬...

    不详

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  • 教制教典与教学（一）

    奇怪）！记得法尊法师从西藏（绕道印度）归来，披起南方佛教常用的黄袈裟，上宝华山去。知客师问他：「怪模怪样，穿的是什么」？「袈裟」。知客师叽哩咕噜的说：「袈裟怎么不三不四的」。问起来山做什么？「看密师父...」早被某些同袍所乐予采用了。鼓吹「现代僧伽」的闽南佛学院，也曾试用新的制服，据说曾用过一次。僧众受军训，受救护训练，各处都有过不同形式的新装。这些，都是抗战以前的旧事。抗战期间，『海潮音』编者福善法师...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384040688.html

  • 试谈空有之诤的焦点所在

    世亲《摄论释》卷五第五页)　　宗喀巴大师在引了《摄大乘论》说如幻等八喻的前二种后指出： ．即(使)以幻事作“不实”喻，亦须分别中观、唯识于“不实义”引喻之理，勿令紊乱。(法尊法师译、汉藏教理院...”一节时说：　　……若尔，如自证分为后忆念因，知前亦有，念亦应尔者，不然！心许前有体之上更立用，今已不许前有念体后念等生，何以得以念例于心也。 　　灵泰法师的《疏抄》解释道：　　如自证分为后忆念因者...

    巨赞

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  • 佛、苯斗争和吐蕃王朝的终结

    　［15］、《贤者喜宴》七品152，《西藏王臣记》王沂暖译本P63。　　［16］、王辅仁《西藏佛教史略》P28。　　［17］、关于桑耶寺修建的年代，法尊法师认为是762——766年，伯戴克（意大利）...

    古子文

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  • 宗舜法师：试论归依体的获得、破失及守护

    修行正行供养）等内容，可参看有关经典及《广论》、能海上师所集《菩提道次第心论》的相关论述。　　 　　三归之后，应行与应止的内容还有很多，《瑜伽师地论》中有详细的解说。法尊法师在《从为什么皈依三宝谈到...　　宗舜法师：试论归依体的获得、破失及守护 　　归依是入佛法门的第一步。《优婆塞戒经》说：“若男若女，若能三说三归依者，名优婆塞、名优婆夷。”　宗喀巴大师在所造《菩提道次第...

    宗舜法师

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  • 青年僧伽应有的宗教情操

    困难与困惑。有鉴于此，太虚大师在《佛法概论》里提出了五乘共法、三乘不共法、大乘不共法的次第；印顺法师的《成佛之道》，也有同样的阐述；法尊法师翻译的《菩提道次第广论》里，更明确地提出了由下士道而中士道、...传入中国，最初也结合了中国的本土的老庄、黄老、儒家之学，在两种文化的相互渗透中，逐渐形成带着中国特色的佛教宗派。 　　在汉传佛教中，唯识宗基本保持了原貌，但玄奘法师在翻译《成唯识论》时，选择护法的观点...

    济群法师

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